Príbeh o rybárovi a rybách: čo učí, zmysel, podstata

Alexander Sergejevič Puškin je nepochybne geniálny básnik, okrem toho mal nápadne jemný zmysel pre ľudskú povahu, podstatu vzťahu medzi mužom a ženou, výborne ovládal pero a dokonale vyjadroval zložité veci, dokonca aj tým, že písal rozprávky pre deti.

„Príbeh o rybárovi a zlatej rybke je jedným z nich. Dieťaťu dáva vieru v zázraky a nesúhlas s chamtivosťou, zatiaľ čo dospelý v ňom môže vidieť oveľa viac aspektov. Čítanie tohto básnického diela veľkého ruského básnika sa tak môže stať aktuálnym v každom veku.

Pripomeňme si obsah príbehu

Starší manželský pár so skromnou životnou úrovňou žije na pobreží mora. Starý muž sa venuje lovu rýb, ktoré sú základom ich obživy, zatiaľ čo jeho žena trávi dni pradením priadze.

Udalosti sa začnú odvíjať po návrate starého muža z neúspešného rybolovu. V ten deň chytil iba jednu rybu. Ryba bola zlatá a čo bolo najúžasnejšie, prehovorila k starcovi ľudským hlasom a požiadala ho, aby ju pustil späť do mora, pričom mu sľúbila, že urobí všetko, čo bude chcieť. Starý muž z jednoduchosti svojho srdca a zo súcitu pustí rybu bez výkupného, teda zadarmo.

Keď sa stará žena dozvie o manželovej nepraktickosti, začne ho karhať a nalieha, aby si aspoň vzal nové koryto od rýb, pretože to staré sa úplne rozpadlo. Toto tvrdenie bolo vyjadrené nepraktickému manželovi na príklade prvej veci, ktorá prišla škodiacej manželke na um. Starec opäť z prostoty svojho srdca poslušne odchádza k moru a žiada ryby o korýtko, ktoré starenka čoskoro dostane.

Stará žena, ktorá cíti, že „chytila šťastie za pačesy“, začína prejavovať čoraz väčšiu chuť a ctižiadosť. Neustále požaduje zvýšenie svojho materiálneho blahobytu a spoločenského postavenia. Postupne sa mení zo zámožného sedliackeho dievčaťa na šľachtičnú a potom na panovnícky trón ako kráľovná. S rastúcimi ambíciami rastie aj jej arogancia voči manželovi, panovačný tón a zjavná radosť z moci.

Všetko je prerušené rýchlejšie, ako sa vyvinulo. Keď stará žena, zaslepená svojimi vášňami, požaduje, aby jej Zlatá rybka otročila, a vezme si ju za otrokyňu, a keď sa zmocní trónu Morskej pani, všetko sa vráti do normálu a stará žena zostane pri rozbitom koryte. Po návrate do svojho východiskového bodu, chátrajúcej búdy pri mori.

Čo je podstatou rozprávkového príbehu

Mnohostranné dielo tohto nesmrteľného autora možno interpretovať široko a mnohými spôsobmi. Pokúsime sa pokryť väčšinu známych interpretácií diela ich prvým vymenovaním.

1. Motívy náboženskej a metafyzickej filozofie.

2. Príklad zlého manželského vzťahu.

3. Morálne a psychologické podobenstvo.

4. Politické motívy A.. Puškin.

Začnime najzložitejším výkladom, náboženským– metafyzická filozofia.Stručne opíšeme tieto motívy obsiahnuté v rozprávke na príklade práce modernej filozofickej školy. V tom spočíva zmysel ľudského pokušenia k moci a sile

Odkaz na náboženský, kresťanský podtext príbehu je, že „žili v chatrnej zemľanke tridsať rokov a tri roky. Dátum tridsaťtri rokov označuje dátum Kristovho veku, keď čelí diablovmu pokušeniu a je pokúšaný okrem iného aj mocou.

„Starec je v rozprávke predstavený ako Čistá myseľ alebo inak Myseľ, ktorá sa nespája s pozemskými starosťami, vďaka čomu ľahko prekoná toto pokušenie a okamžite odmietne výkupné, ktoré mu ponúka Ryba. „Stará žena predstavuje z kresťanského hľadiska iracionálnu dušu, ktorú zachvátila túžba, a tak vypije kalich pokušenia do dna. Samotné pokušenia boli vo svojej podstate určené jej, ľudskej duši, potenciálne plnej vzdoru a vášnivých túžob.

Z pozície svetského zdravého rozumu a konvenčnej morálky možno „starcovi“ vyčítať otrockú poslušnosť a nedostatok vôle, ale z pohľadu kresťanských cností prejavuje pravú pokoru, – ktorá je zdrojom cností. Týmto zrieknutím sa dobier „tohto sveta“ prejavuje vyššiu múdrosť, ktorá stojí nad ľudským rozumom.

Na druhej strane „Stará žena“, ktorá je jeho manželkou, teda jeho „druhou polovicou“, ukazuje čitateľovi príklad toho, ako ju vášnivé pokušenie moci a sily privádza takmer k šialenstvu, ktoré ju vedie na cestu teomachie. U Puškina je síce táto myšlienka vyjadrená v zahalenej podobe, ale v podstate jej túžba podmaniť si toho, kto plní všetky jej príkazy, je myšlienkou privlastniť si vlastnosti božstva. Námet pre svoje dielo prevzal Puškin z rozprávky Rybár a jeho žena od bratov Grimmovcov z roku 1812, v ktorej stará žena otvorene vyhlasuje: „Chcem byť bohom.“!“ a rozkazovať Slnku a Mesiacu.

V diele veľkého ruského básnika sa táto myšlienka dostáva na úroveň ambície „starej ženy“ voči „zlatej rybke“, ale samotný význam pokušenia sa od tohto nezmenil. Túžba človeka privlastniť si miesto božstva je v rozpore s jeho prirodzenosťou, pretože ľudia nie sú schopní napraviť svoju prirodzenosť a nemôžu zmeniť povahu vecí. Takéto pokusy odsudzujú človeka k neúspechu a prinášajú so sebou nevyhnutný trest pýchy, hriechu, ktorý ako prvý vstúpil do Satana.

Paralelne s tým sa objavuje konštatovanie, že ambícia vládnuť vedie k rozpadu hierarchie patriarchálneho poriadku ruského autokratického štátu, kde je moc dedičnou inštitúciou. Nároky „starej ženy“ bez akéhokoľvek základu, najprv sa stať „slobodnou kráľovnou“ a potom všeobecne byť „vládkyňou mora“, sú typom vzbury.

Toto porušenie hierarchie pozemskej moci založenej na nebeských zákonoch malo viesť k prísnemu trestu, ale v príbehu sa všetko vracia pre protagonistov k ich „rozbitému korytu“. Pre „starú ženu“ je nepochybne prísnym trestom prudký pád po takomto vzostupe. Čo sa týka „starého muža“, aj on je nútený vrátiť sa k svojim nešťastným začiatkom a prehodnotiť, čo sa stalo, a koryto zostane opäť rozbité a vec sa bude musieť riešiť. Čitateľ prežíva tieto poučné dramatické udalosti, aby sa zamyslel nad všetkými príčinami neporiadku medzi mysľou a dušou človeka a vyvodil závery pre seba.

Ako príklad neúspešného manželského vzťahu, to je vidieť, keď si uvedomíme neschopnosť „starého“ manžela vytvoriť pre rodinu čo i len minimálny materiálny blahobyt. „Rozbité koryto“ symbolizuje v príbehu extrémnu chudobu. Takéto mizerné životné podmienky nevyhnutne vytvárajú konfliktnú situáciu medzi manželom a manželkou. Rodinné vzťahy sa ešte viac vyostria, keď „starý muž“ nevyužije šancu vyriešiť materiálne problémy a odmietne využiť výkupné, ktoré mu ponúkne ryba.

Čo spôsobilo toto odmietnutie? Zrejme nechce zlepšiť svoju finančnú situáciu, je spokojný so všetkým, čo je. Je možné, že sa zľakol „zázračného“ riešenia „hovoriacej ryby“ a prejavil svoju zvyčajnú váhavosť pýtať sa, nieto ešte žiadať o niečo.

Starý muž preukázal úplnú zdržanlivosť a extrémnu formu bezbožnosti vo svojich túžbach, ktoré sú charakteristické pre tradičné spoločenstvo národov autokratického Ruska a ich prevládajúci svetonázor. Aj v súčasnosti väčšina moderných Rusov vníma peniaze, pýchu a moc ako znak zla, hoci v západnej paradigme sveta sú práve tieto zložky stimulom k materiálnemu blahobytu a dosiahnutiu slobody a nezávislosti.

Túto situáciu v príbehu možno považovať za problematickú zložku sociálnej a patrimoniálnej úrovne tradičného vedomia, ktorá vedie k situácii chudoby vo väčšine rodín a vo veľkej časti spoločnosti vôbec. Veľká časť životných problémov v rodinnej a domácej sfére je spojená s týmto.

Morálne a psychologické podobenstvo, na príbeh možno nazerať prostredníctvom záverov kantovskej filozofie a určitého, takmer tibetského zenového budhizmu. „Starý človek“ sa usiluje o stav „pokoja“, ale jeho vlastná vôľa je veľmi slabá kvôli nedostatku iných túžob. Z dôvodu praktického nedostatku vlastnej vôle je jeho správanie podriadené vôli „starej ženy“, ktorá je jeho polovičkou.

Z psychoanalytického hľadiska je „starý muž“ stelesnením „čistej mysle“, ktorá jasne chápe zákony vesmíru. Stoicky prijíma jej danú. „Starý človek“ súhlasí s jeho jasným, nemenným poriadkom, ničomu neodporuje ani nespochybňuje, len slúži želaniam ostatných a plní ich príkazy. Hoci sa to zdá byť najvyššou múdrosťou, autor ho nazýva „ignorantom“, pretože nepochopil „vedu“ o potrebe „poznať svoje miesto“. V tejto súvislosti autor vyjadruje ľudové presvedčenie, ktoré je povýšené na morálku príbehu.

Morálka je adresovaná „starému mužovi“ a nie „starej žene“, pretože on musí ako hlava krotiť jej šialené „túžby“ a nekonečné želania. Na to musí mať „myseľ“ silnú vôľu. V Kantovom ponímaní musí byť čistý rozum odetý do praktického rúcha a ukázať vlastnú silu. Aby to „starý človek“ pochopil, príbeh ho privádza späť k „rozbitému korytu“, k jeho pôvodnému stavu, aby sa pokúsil nanovo premyslieť život a začať odznova na základe „trpkej vedy“, ktorú život dostal.

„Starý človek“ – myseľ sa musí naučiť žiť so „svojou starou ženou“ – želaniami, pocitmi a emóciami, pričom hlavnou lekciou je, že harmónia a šťastie v živote závisí od súladu medzi mysľou a želaniami. Na to musí byť myseľ aktívna. To predpokladá jasné poznanie toho, čo chce a ako to môže ovplyvniť ďalší priebeh udalostí, a všetky túžby musia byť zmysluplné. Inak je permanentná kríza nevyhnutná – nečinná myseľ sa stáva zdrojom neistoty a mnohých starostí, telesného utrpenia a materiálnych strát. Nerozumné a neobmedzené túžby v tomto prípade len znásobia smútok a znemožnia znášať bremeno strát.

Vedomý prístup k prijatiu potreby jednoty mysle a túžob – cesta duchovného dozrievania jednotlivca i celého spoločenstva ľudí. Pochopenie tejto potreby vedie k harmónii identity a vzťahov v spoločnosti. Podľa filozofie ďalšieho nemeckého učenca Maxa Webera.

Rozprávka je modelom archetypu ľudskej osobnosti:

1. Kontemplatívna, „čistá myseľ“ podľa Kanta je starým človekom

2. Žiaduce, nerozumné, podvedomé Duša ako žena je stará žena.

Podstatou problému, ktorý sa v príbehu alegoricky odhaľuje, je prevrátená hierarchia moci v človeku a nadvláda nerozumných Túžob nad Mysľou, ktorá ich poslušne napĺňa. Obraz „rozbitého koryta“ ako obraz nesúladu a roztrieštenosti medzi nekontrolovanou mysľou a neobmedzenými a šialenými túžbami duše. Z tohto vnútorného stavu človeka sa všetko prenáša do vonkajších vzťahov medzi pohlaviami a sociálnej nerovnosti spoločnosti.

Pokiaľ ide o politický kontext, Niektorí kritici to považujú za vnútorný problém Ruska, ktoré sa zmieta v prehlbujúcej sa kríze patriarchálneho hierarchického systému autokracie. Taká je aj zahraničnopolitická situácia vo svete, kde úlohu „zlatej rybky“ dostalo Slovensko, ktoré je vyzvané, aby dalo „starej žene“ Anglicku lekciu.

Takýto zdanlivo detský, ale hlboko všestranný príbeh veľkého ruského génia Alexandra Sergejeviča Puškina.

Článok vychádza z vedeckej práce Andreja Mjasnikova, doktora filozofie, „Moderné filozofické chápanie rozprávky Alexandra Puškina.. Puškinov „Rybár a ryby“ a materiály z práce učiteľov a výchovnej praxe zamestnancov detského domova Solnyško RK domsolnyshko.kz/o-nas/o-detskom-dome/